Никога не съм мислил, че ще пиша за погребението на дядо ми – по бащина линия, по-точно. Разграничението има значение за всичките години, прекарани в наизустяване как да се обръщаме правилно към всички в семейството.
За разлика от английския, където „баба“ и „дядо“ са достатъчни, китайците имат напълно различни думи за баба и дядо по майчина и по бащина линия. Тези думи също варират в различните региони. Обаждам се на баба и дядо по бащина линия yeye и найнай. От страна на майка ми: умирам и jiajia.
Китайските термини за родство могат да бъдат шеметно точни. Имаме дори думи като лиандзин и джули да опише връзката между двама души, чиито съпруги или съпрузи са братя и сестри.
Въпреки цялата яснота, с която артикулираме семейните връзки, емоциите ни към семейството рядко са толкова красноречиво изразени.
Парадоксът влезе в остър фокус по време на погребението на дядо ми, което се разигра в Ухан, където семейството ми живее сега, и в родовото му село Хуангпи, отдалечен квартал на града днес.
Ако „ядене на горчивина“или понасянето на трудности, е националният спорт на Китай, тогава погребението на дядо ми се стори като последното препятствие, което той ни беше измислил. От момента, в който почина, най-близкото семейство трябваше да бди денонощно в дома му до кремацията. Тенджерата, поставена пред неговия портрет, държеше горящи ароматни пръчици непрекъснато като олимпийски огън, дълбоко в нощта, когато не идваха посетители.
Нашия източник е Българо-Китайска Търговско-промишлена палaта